斯巴達(dá)克斯（？-公元前71年）
本文原載于《文史參考》2012年第7期
從各式電影到哈恰圖良的芭蕾舞劇《斯巴達(dá)克斯》，這位在公元前73年從卡普阿角斗士學(xué)校發(fā)動起義的奴隸無可非議地成為被壓迫者心目中的英雄。
斯巴達(dá)克斯帶領(lǐng)不同膚色和種族的奴隸向著意大利與高盧邊境進發(fā)尋找自由。但是，奴隸的隊伍最終又揮師南下，返回意大利，這是致命的錯誤。斯巴達(dá)克斯是色雷斯人，曾在羅馬軍隊里服過役。他應(yīng)該知道羅馬軍隊是一支永不言敗的軍隊。敵人的進攻越兇猛，他們的反攻越有力。不過，與漢尼拔一樣，斯巴達(dá)克斯對于這一點知道得太晚了。公元前71年，羅馬軍隊殲滅了斯巴達(dá)克斯的奴隸隊伍，被俘的奴隸被釘死在亞壁古道兩旁的十字架上。斯巴達(dá)克斯帶領(lǐng)奴隸們所做的一切在此時變得毫無意義。
約翰洛克（1632-1704）
洛克很幸運，他幸運在于資料被很好地保存下來。大量的信件、著作的草稿、備忘錄和其他筆記，還有很多暢銷的哲學(xué)、政治理論和宗教方面的書籍，為后世研究思想史的歷史學(xué)家開辟了“洛克產(chǎn)業(yè)”。
洛克的理論，比如政府起源、知識的本質(zhì)和宗教寬容的基礎(chǔ)等，占據(jù)了18世紀(jì)思想史的重要位置，后人對于他的了解要遠(yuǎn)多于同時代的其他思想家。他關(guān)于政治責(zé)任本質(zhì)的論述曲解了現(xiàn)代政治自由概念。他為寬容做出的辯護——尤其是在神學(xué)方面——被視為是對自由主義最好的辯護（盡管這基本上是一個基督徒的論據(jù)）。
如果沒有洛克，人們將會給予同時代其他理論更多重視。比如，人們會關(guān)注喧囂派和平等派的理論，約翰彌爾頓、詹姆士哈林頓以及后來的貝內(nèi)迪特斯賓諾莎的共和主義理論。對很多歷史學(xué)家來說，洛克是一個不容易引起麻煩的人，因為他沒有受到任何激進信仰的影響。洛克是一個好人，但他的成就被高估了。
拿破侖波拿巴 （1769-1821）
從1804年到1814年，拿破侖成為法蘭西第一帝國的皇帝。他被認(rèn)為是那個時代最偉大的軍事指揮官，甚至是有史以來最偉大的軍事指揮官。
然而，拿破侖在三場主要戰(zhàn)役中失利：卡德耶羅戰(zhàn)役、阿斯珀恩－埃斯靈會戰(zhàn)和滑鐵盧戰(zhàn)役。即使是一些取勝的戰(zhàn)斗，比如奧斯特里茨戰(zhàn)役和馬倫哥戰(zhàn)役，也是勢均力敵的戰(zhàn)斗，拿破侖的勝利更多靠的是運氣而不是判斷力。不過，最大的敗績還是1812年發(fā)動的對俄戰(zhàn)爭。拿破侖在這場戰(zhàn)爭中不是被敵軍的指揮官，而是被俄羅斯冬季的嚴(yán)寒和糟糕的后勤所打敗。雖然在伯羅的諾打敗了敵人，但這次勝利代價不菲，法國軍隊損失了35000人。拿破侖出發(fā)攻打俄國時有一支40萬人的軍隊，但最后只剩下不到1萬人。
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