伊人成色综合人夜夜久久,乳夹 震动 走绳play 调教,中文字字幕在线中文乱码怎么设置,翁与小莹浴室欢爱52章

　　《社會學原理》的著者說：“武家政治的社會，必需愛國心，蓋愛國心乃其社會勝利之絕對原因也。其社會必需忠義之念。由此發生服從權威之心。欲其社會從順，則其社會需要堅強之誠心。”

　　　日本人的歷史頗能證明這個真理。在其他任何國民之間，忠義之念，未嘗如日本國民一樣與人感動，且未嘗有過如此異常之形態。又在其他任何國民之間，其服從心之培植，未嘗如此認真--其信念乃出自祭祖的信仰。

　　讀者可以明了，孝道之教--孝道者，乃關于服從之家族的宗教也--如何隨社會之進化而擴展，又如何分成社會所要求之政治服從，及武將所要求之軍事服從--所謂服從，非僅從順之意，而是從心服從，非僅負責之念，而是守本分之情。由其起原思之，這種守本分的服從，本質上是宗教的，其表現于忠義之感者，尤有宗教性質，即不斷表現為一種宗教性的獻身。忠義之念早經發達于武人之歷史中，吾人在最古的日本年代紀中，見有予人感動之例。我們又知道可驚嘆的故事，犧牲自己的故事。

　　家臣之所有物，不獨理論上，即實際上如身邊所有之物，家庭，自由及生命等，莫不授自其主君。家臣為了主君，必須將這些東西的一部分或全部，徇其要求，欣然提供。而家臣對于主君之義務，并非主人一死即告消失，這和家人對于祖先的義務一樣。兩親之靈，必須其子孫供以食物，主君之靈，亦須受其臣下之禮拜。主君之靈，不帶一個從者，獨往彼世，是不可忍的事情。因此主君在世時曾仕于他的若干人，便要死而同往。于是在上古時代發生殉死之風，其初是義務的，其后是任意的。

　　日本人的殉死之風：男女死法各有不同

　　前章曾述，在日本，殉死在大喪禮中是不可或缺的。此風殘留至第一世紀時，從此時起，以燒粘土制成之人形，才代替了公然的犧牲。這種義務的殉死廢止之后，自愿的殉死，猶存至十六世紀，成為武權所附帶之一種習慣，前已言之。大名（諸侯）死時，其臣十五人至二十人切腹殉死，乃屬常事。德川家康曾企圖禁止此事。其著名遺訓第七十六條謂：

　　“主人死而其臣殉死事，非無古例，惟無聊其理，君子已誹作俑，直臣固無論矣，即陪臣以下，均著即制止之，倘有違背者，非忠信之士，其跡沒收，為犯法者鑒。”

　　家康的命令，確能使其家臣之間一掃殉死之風，但他死后，仍舊發生，可以說又復活了。西歷一六六四年，將軍發訓令，宣言殉死者，不論何人，均予處罰。實際上，將軍執行此令頗為熱心。有右衛門之兵衛者，犯此令，其主奧平忠正死，切腹以殉，幕府即將該自殺者家族之土地予以沒收，其子二人處死刑，其他充軍。值茲明治之世，仍常有殉死事，但因德川幕府的堅決態度，大體上已能阻止。從此以后，最忠烈的家臣，亦以依宗教方式而行犧牲為通則。即家臣遇其主死，落發而入空門。

　　殉死之風僅表現日本忠義觀念的一面。殉死之外，還有同樣意義深刻的風習，例如武士獨有的自殺習慣，以此處罰自己，蓋系武士道之傳統也。作為處罰的切腹，未嘗有過立法上的禁止令，這倒有明白的理由。這種自殺形式，上代日本人似未知道，因為這種方法也許和軍事上的其他習慣一樣從中國傳來。古代日本人的自殺方法，普通是縊死，《日本紀》證明這點。

　　最初以切腹為一種風習或特權者，乃武士階級。以前敗軍之將，或守城之將遇敵包圍猛攻，乃自刃以免身辱敵手。這是至今遺留的習慣。允許武士切腹自殺，以免受死刑之辱，這種習慣在第十五世紀時，大概已經普遍通行了。此后武士以一言之命令自殺，成為當然之本分。凡為武士，均須服從這種規律似的法律，雖地方領主，亦不能或免。至于武士的家族，孩子們不論男女均被教以如何為一身之名譽或為主君之意志有所要求時，隨時有自殺之準備，及如何自殺之方法……婦女則不行切腹，而另有一種自殺的方法，即以短刀一刀刺斷咽喉的動脈。至于切腹之儀式，其詳細情形，有密福特氏之譯文，為世人所周知，筆者茲不另敘。惟有一重大事實，必須記憶者，即所以要求武士之男子或婦女隨時準備泰然自殺之可能者，乃由于名譽及忠義之心是也。武士有所毀約（不得已者亦不能幸免），或負困難使命而失敗，或有失體面之過失，甚至于受主人愁眉一顧，亦充分成為切腹之理由。諸侯之大夫，對主君之非行，百般設法矯正，心思殫盡而不果，則切腹以諫，亦系一種本分。

　　其悲壯之風習，根據事實，編為戲劇，流行于世間。武士階級之已婚婦女--直接為丈夫，非為主君--大抵以割喉自殺為戰時維持名譽之手段，有時因夫死自殺，以誓貞節于其夫之靈日本道學者益軒曰：“女無領主，女須敬其夫，服從其夫”。處女亦然。其理由雖異，然武士之女往往入貴族家庭為女傭，故該家冷酷之策謀，頗易陷女于自殺，又有為忠于主君之婦而求自殺者。武士之女之為人傭者，必須盡忠節于其主婦，一如普通武士之于主君。然則日本封建時代固多烈婦也。